H Berlinale απαντάει επίσημα για την απολιτίκ στάση της

Το Φεστιβάλ Βερολίνου επιχειρεί να διαχειριστεί μια κρίση που το ίδιο συνέβαλε να δημιουργηθεί. Μετά τις αντιδράσεις που προκάλεσαν δηλώσεις μελών της κριτικής επιτροπής — και κυρίως του προέδρου της, Βιμ Βέντερς — για τη στάση «αποστασιοποίησης» από την πολιτική, η διεύθυνση του φεστιβάλ εξέδωσε εκτενή ανακοίνωση. Ωστόσο, αντί για καθαρή τοποθέτηση, το κείμενο μοιάζει περισσότερο με άσκηση ισορροπίας: μια ρητορική υπεράσπιση της «ελευθερίας λόγου» που αποφεύγει να αναμετρηθεί ουσιαστικά με το περιεχόμενο της κριτικής. Η επίκληση της πολυφωνίας και της πολυπλοκότητας δεν αναιρεί το γεγονός ότι το ίδιο το φεστιβάλ βρέθηκε στο επίκεντρο ακριβώς επειδή φάνηκε να διστάζει να πάρει σαφή θέση σε ένα από τα πιο φλέγοντα ζητήματα της εποχής.

ΣΧΕΤΙΚΑBerlinale: H Tρίσια Τατλ μένει, αλλά με αντισημιτικό χαλινάρι

Aκολουθεί αυτούσια η ανακοίνωση

« Η Berlinale έχει ελευθερία λόγου. Αλλά ολοένα και περισσότερο, οι σκηνοθέτες αναμένεται να απαντούν σε οποιαδήποτε ερώτηση τους τίθεται. Δέχονται κριτική αν δεν απαντήσουν. Δέχονται κριτική αν απαντήσουν και δεν μας αρέσει αυτό που λένε. Δέχονται κριτική αν δεν μπορούν να συμπυκνώσουν σύνθετες σκέψεις σε ένα σύντομο ηχητικό απόσπασμα όταν ένα μικρόφωνο τοποθετείται μπροστά τους τη στιγμή που πίστευαν ότι μιλούσαν για κάτι άλλο.

Είναι σκληρό να βλέπεις τη Berlinale και τις τόσες εκατοντάδες σκηνοθέτες και ανθρώπους που εργάζονται σε αυτό το φεστιβάλ να συμπυκνώνονται σε κάτι που δεν αναγνωρίζουμε πάντα στον διαδικτυακό και δημοσιογραφικό λόγο. Τις επόμενες δέκα ημέρες στη Berlinale, οι σκηνοθέτες μιλούν συνεχώς. Μιλούν μέσα από το έργο τους. Μιλούν για το έργο τους. Μιλούν, κατά καιρούς, για τη γεωπολιτική που μπορεί ή να μην σχετίζεται με τις ταινίες τους. Είναι ένα μεγάλο, σύνθετο φεστιβάλ. Ένα φεστιβάλ που οι άνθρωποι εκτιμούν με τόσους διαφορετικούς τρόπους και για τόσους διαφορετικούς λόγους.

Υπάρχουν 278 ταινίες στο φετινό πρόγραμμα. Φέρουν πολλές οπτικές. Υπάρχουν ταινίες για τη γενοκτονία, για τη σεξουαλική βία στον πόλεμο, για τη διαφθορά, για την πατριαρχική βία, για την αποικιοκρατία ή την καταχρηστική κρατική εξουσία. Υπάρχουν εδώ σκηνοθέτες που έχουν αντιμετωπίσει βία και γενοκτονία στη ζωή τους, που μπορεί να αντιμετωπίσουν φυλάκιση, εξορία και ακόμη και θάνατο για το έργο που έχουν δημιουργήσει ή για τις θέσεις που έχουν πάρει. Έρχονται στο Βερολίνο και μοιράζονται το έργο τους με θάρρος. Αυτό συμβαίνει τώρα. Ενισχύουμε αρκετά αυτές τις φωνές;

Υπάρχουν επίσης σκηνοθέτες που έρχονται στη Berlinale με διαφορετικούς πολιτικούς στόχους: να θέσουν το ερώτημα πώς μπορούμε να μιλάμε για την τέχνη ως τέχνη και πώς μπορούμε να κρατήσουμε ζωντανές τις κινηματογραφικές αίθουσες ώστε οι ανεξάρτητες ταινίες να εξακολουθούν να έχουν έναν χώρο για να προβάλλονται και να συζητούνται. Σε ένα μιντιακό περιβάλλον που κυριαρχείται από την κρίση, απομένει λιγότερο οξυγόνο για σοβαρή συζήτηση για τον κινηματογράφο ή τον πολιτισμό συνολικά, εκτός αν μπορεί και αυτή να ενταχθεί σε μια ειδησεογραφική ατζέντα.

Ορισμένες ταινίες εκφράζουν μια πολιτική με μικρό “π”: εξετάζουν την εξουσία στην καθημερινή ζωή, ποιος και τι είναι ορατό ή αόρατο, συμπεριλαμβανόμενο ή αποκλεισμένο. Άλλες εμπλέκονται με την Πολιτική με κεφαλαίο “Π”: κυβερνήσεις, κρατική πολιτική, θεσμούς εξουσίας και δικαιοσύνης. Αυτή είναι μια επιλογή. Η ομιλία προς την εξουσία συμβαίνει με ορατούς τρόπους και, κάποιες φορές, με πιο ήσυχους προσωπικούς. Σε όλη την ιστορία της Berlinale, πολλοί καλλιτέχνες έχουν θέσει τα ανθρώπινα δικαιώματα στο επίκεντρο του έργου τους. Άλλοι έχουν δημιουργήσει ταινίες που τις βλέπουμε ως ήσυχα ριζοσπαστικές πολιτικές πράξεις που εστιάζουν σε μικρές, εύθραυστες στιγμές φροντίδας, ομορφιάς, αγάπης ή σε ανθρώπους που είναι αόρατοι στους περισσότερους από εμάς, ανθρώπους που είναι μόνοι. Μας βοηθούν να δημιουργούμε συνδέσεις με την κοινή μας ανθρωπιά μέσα από τις ταινίες τους. Και σε έναν σπασμένο κόσμο αυτό είναι πολύτιμο.

Αυτό που συνδέει τόσους πολλούς από αυτούς τους σκηνοθέτες στη Berlinale είναι ένας βαθύς σεβασμός για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Δεν πιστεύουμε ότι υπάρχει σκηνοθέτης που προβάλλεται σε αυτό το φεστιβάλ ο οποίος είναι αδιάφορος για ό,τι συμβαίνει σε αυτόν τον κόσμο, που δεν λαμβάνει σοβαρά υπόψη τα δικαιώματα, τις ζωές και την τεράστια οδύνη των ανθρώπων στη Γάζα και στη Δυτική Όχθη, στη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό, στο Σουδάν, στο Ιράν, στην Ουκρανία, στη Μινεάπολη, και σε έναν τρομακτικό αριθμό τόπων, σοβαρά.

Οι καλλιτέχνες είναι ελεύθεροι να ασκούν το δικαίωμά τους στην ελευθερία του λόγου με όποιον τρόπο επιλέγουν. Οι καλλιτέχνες δεν θα πρέπει να αναμένεται να σχολιάζουν όλες τις ευρύτερες συζητήσεις σχετικά με προηγούμενες ή τρέχουσες πρακτικές ενός φεστιβάλ πάνω στις οποίες δεν έχουν κανέναν έλεγχο. Ούτε θα πρέπει να αναμένεται να μιλούν για κάθε πολιτικό ζήτημα που τους τίθεται εκτός αν το επιθυμούν.

Συνεχίζουμε να κάνουμε αυτή τη δουλειά επειδή αγαπάμε τον κινηματογράφο αλλά επίσης ελπίζουμε και πιστεύουμε ότι το να βλέπεις ταινίες μπορεί να αλλάξει τα πράγματα ακόμη κι αν αυτό είναι η παγετώδης μετατόπιση του να αλλάζεις τους ανθρώπους, μία καρδιά ή ένα μυαλό τη φορά.

Ευχαριστούμε την ομάδα μας, τους καλεσμένους, τις κριτικές επιτροπές, τους σκηνοθέτες μας και τους πολλούς άλλους που συμμετέχουν στη Berlinale για νηφαλιότητα σε καυτούς καιρούς.»

Το βασικό ερώτημα που πρέπει να ανακύψει από όλα αυτά είναι αν αποτελεί ευθύνη ενός καλλιτέχνη να λειτουργεί ως εκπρόσωπος για κάθε πολιτικό ζήτημα ή αν το πρωταρχικό του καθήκον είναι απέναντι στην τέχνη του — να δημιουργεί, να ερμηνεύει και να προκαλεί σκέψη μέσω του κινηματογράφου — χωρίς να εξαναγκάζεται να προβαίνει σε δημόσιες δηλώσεις για θέματα για τα οποία μπορεί να μην αισθάνεται κατάλληλα προετοιμασμένος ή διατεθειμένος να τοποθετηθεί.

Η διαμάχη στο Φεστιβάλ Βερολίνου ανέδειξε την ένταση ανάμεσα στην καλλιτεχνική ελευθερία και τη δημόσια προσδοκία, φέρνοντας στο προσκήνιο μια άβολη αλλά αναγκαία συζήτηση: πότε η απαίτηση να σχολιάσει ένας καλλιτέχνης παύει να είναι ουσιαστικός διάλογος και μετατρέπεται σε εκμετάλλευση;